CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS PDF

Es decir. Claparede y Decroly Palacios, Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. Simplemente, no puedo pensar por los otros ni para los otros, ni sin los otros. En sus propias palabras Chomsky , p.

Author:Mazuramar Bragis
Country:Saudi Arabia
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):1 January 2014
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Graciela B. El panorama educativo actual se presenta multifactico. En metforas comunicacionales, hay mucho ruido, o muchos rboles que impiden ver el bosque. Todos no slo los especialistas ni los protagonistas opinan y critican lo que pasa en educacin. El escenario de crisis parecera ser el que domina. La produccin pedaggica ha crecido mucho: la noticia educativa es tapa de noticias permanentemente, todos los diarios del domingo presentan investigaciones sobre el tema, hechas generalmente por no especialistas, y cuando stos son consultados como expertos, su opinin vale tanto como la de cualquier otro jugador de ftbol, madre de una actriz, etc.

Se recorta su decir de un modo muchas veces arbitrario. Las bibliotecas de educacin estallan, hay mucho libro, pero muy desconcertante las temticas y las calidades. Hay proliferacin de discursos pedaggicos, que suelen ser o excesivamente especializados y fragmentados, o difundidores de lo obvio. Desde posturas diversas se critican los mismos hechos, lo que crea una fuente ms de confusin. Esto implica buscar cierto orden, para lo cual es necesario partir de algunas categoras de anlisis para abordar el mundo pedaggico contemporneo.

Un riesgo que se corre en este afn es que se intente poner el orden desde afuera, lo cual impide ver lo que realmente sucede. Los principios Al tiempo de ver la gran diversidad de posturas e ideologas es justo reconocer que se van percibiendo puntos en comn, un cierto consenso en torno a algunos principios son principios porque a partir de ellos se puede comenzar una argumentacin pedaggica. Y constituyen la plataforma desde donde accedo a las distintas corrientes.

Ellos son: De realidad: El saber pedaggico y las prcticas se han de adecuar a lo que son las cosas, en primer lugar al hombre mismo, sujeto de la educacin Su naturaleza: educabilidad, sociabilidad, espiritualidad. El objeto y mtodo de enseanza, al objeto y mtodo de la ciencia; el lenguaje se considera como mediador entre el discpulo y la realidad.

Partimos de la realidad o del consenso? De una ideologa o de lo que las cosas son? El fin de la educacin lo pongo yo o lo pone la naturaleza de las cosas? El lenguaje tiene un referente o se agota en el texto? De Experiencia: Sin experiencia no hay ciencia. Todo saber pedaggico ha de tener como primer hito el contacto con la realidad, y sta, no fragmentada.

Y al ensear siempre se ha de partir de conocimientos previos Aristteles, Ausubel. De actividad: Si el alumno no aprende activamente, no aprende. Es necesaria la discusin, el dilogo, la bsqueda de semejanzas y diferencias, la construccin del conocimiento propio.

El docente se constituye en un mediador y no en un dador de conocimientos Sto Toms. De adecuacin al sujeto: El fin del discurso es el sujeto, por lo que hay que conocerlo y adaptarse a l respetando los estilos de pensamiento y aprendizaje, los tiempos y hasta el conocimiento que el sujeto tiene de s.

Garca Hoz. De fijacin: Si no hay fijacin, no hay aprendizaje. Principio de todas las culturas orales, hoy reivindicado por el cognitivismo. Motivacin: Aqu se rescata el valor del inters, de encontrar motivos para estudiar y aprender, crecer y educarse. El discurso pedaggico ha de ser siempre significativo. De totalidad: El discurso se ha de presentar siempre de manera total y luego se han de efectuar los anlisis correspondientes.

Se captan siempre todos unificados, estructurados y cualificados. Social: El hombre es un ser social, que vive y aprende con otros. No puede aprender sin dilogo, discusin.

La comunicacin le es tan necesaria al hombre como el oxgeno. Pero sta, la dimensin social, es una www. Tradicin: Todo saber y prctica educativos tienen que tener un fuerte arraigo en el mbito social ms cercano, en una tradicin. En educacin no se puede trasplantar, ni se puede revolucionar quiebre y fractura a partir de lo cual, todo nuevo. Formal: Todo aprendizaje debe formar para otros aprendizajes.

Al aprender se perfecciona la capacidad, se habilita para nuevos aprendizajes, se mejora concretamente la percepcin, la atencin, la memoria, y sobre stas, los procesos psicolgicos superiores. La pedagoga ciencia de la educacin, ciencias de la educacin, Filosofa de la educacin es una ciencia o una disciplina que en su misma constitucin acoge contenidos de ciencias diversas, porque la realidad que estudia es muy compleja.

Esto ha motivado, en el marco contemporneo, que cada teora que pretende explicar el hecho educativo enfatice un aspecto de esa realidad. Se perciben las influencias de otras ciencias ya que en el hecho educativo se disciernen temas que son de ndole econmica, cultural, social, filosfico, psicolgico.

Y as toda postura pedaggica hace hincapi especial en alguno de estos aspectos, a veces priorizndolo sobre los otros, o tomndolo de una manera ms o menos exclusiva, segn los casos.

As, y a modo de hiptesis de trabajo podemos considerar que hoy existen: 2. Corrientes pedaggicas inspiradas en el realismo clsico enfatizando en mayor o menor medida la realidad de la persona humana. En la Psicologa, en la Filosofa, en la Sociologa, y en la hermenutica y ciencias del lenguaje.

Son categoras vastas, dentro de las cuales se pueden percibir muchsimas subcorrientes. Se adopta una clasificacin as a los efectos de simplificar el confuso panorama actual.

A medida que se va entrando en l, se perciben las diversidades, como as tambin el hecho de que un mismo autor podra estar en ms de una corriente. Por qu se habla de Corrientes? En las currculas actuales no se habla de Pedagoga contempornea, sino de corrientes pedaggicas. Esto se debe a que se toman ciertos ejes, o ncleos, en torno a los cuales se plantean las soluciones a los problemas ms agudos. No se problematiza la sistematicidad, ni siquiera la coherencia dentro de cada corriente, por motivos diversos.

Pero todo intento de sistematizacin coherente hoy corre el riesgo de esquematizar una realidad, compleja, que sera traicionada en semejante trato. Adems de las caractersticas del pensamiento actual, la educacin tiene en su misma raz una formalidad dialctica y aportica que debe ser respetada. Las categoras de anlisis que empleamos aqu son: el saber pedaggico, el concepto de educacin, concepto de hombre, formalidad especfica de la educacin, los agentes educativos, el fin de la educacin.

Corrientes basadas en el realismo clsico 1 Aqu he seleccionado tres autores paradigmticos, no slo de la postura sino de lo que veremos pasa en otras corrientes. Maritain, Garca Hoz y Altarejos.

Este enfoque surge por la necesidad de enfatizar que tambin las personas normales, los alumnos corrientes, son diferentes entre s, y merecen ser considerados como tal. Y esto es lo que significa el trmino persona: un ser nico, original. Se oponen as a corrientes diversas, que igualan excesivamente a los educandos ya sea por cuestiones prcticas como la masificacin, fruto de la escolarizacin difusiva fines del XIX y principios del XX , ya sea por ideologas igualitarias o socializantes, de diferente cuo.

Desde la Filosofa y la tica tiene la necesidad de la fundamentacin de lo que l llama una filosofa cristiana. Su fuente principal es el mismo Santo Toms y la revelacin. El fin secundario de la educacin est en relacin con la comunidad ste sera el punto en el que se distancia del pensamiento clsico. En el concepto de hombre distingue a ste en tanto individuo, el cual tiene una dependencia del Estado; y en tanto persona, que es el aspecto ms especfico con fundamento en su espiritualidad, por la que puede llegar a gobernarse a s mismo.

La educacin es vista como un arte moral, que est a cargo de la familia y del Estado, en armona. El www. De ah que detecte como los dos errores fundamentales de la Pedagoga contempornea a la supremaca de los medios sobre el fin, y las falsas ideas que respecto de l se dan, priorizando o absolutizando alguno de ellos.

La educacin tiene por fin que el hombre se forme a s mismo y llegue a ser verdaderamente persona humana. Su propuesta se sintetiza en una educacin integral para un humanismo integral.

Es el padre de la educacin personalizada la expresin no es de l, pero s la populariz y explic acabadamente. A partir de ellas va a construir todo un sistema, en el que no queda nada del proceso fuera. El fin de la educacin est orientado, por un lado, al proceso de separacin individual objetivos individuales , que implican un perfeccionamiento intencional de las potencias especficamente humanas de modo inmediato, pero mediatamente llevan al perfeccionamiento de la persona en su integridad.

Por otra parte hay objetivos comunes, que consisten en el proceso de asimilacin cultural y moral. El concepto que atraviesa todo el proceso es el de obra bien hecha, concepto que se aplica al quehacer educativo mismo, a lo que el docente hace, y que se debe interiorizar en el alumno. Tiene sus pasos y termina con el goce, la valoracin y alegra que lo bien hecho proporciona. Y la mejor obra es poder llegar a tener un proyecto personal de vida.

Su pensamiento se arraiga en el aristotlico, y desde all se preocupa por el estatuto epistemolgico de la filosofa de la educacin. Considera que el planteo del fin de la educacin, es el ms importante de la ciencia de la educacin, y que coincide con el fin del hombre.

La educacin es una accin recproca de ayuda al perfeccionamiento humano ordenado a la razn y dirigida desde ella para la formacin de hbitos ticamente buenos. Corrientes basadas en la Psicologa El planteo de estas corrientes tiene su origen, especialmente, en el querer resolver el problema del aprendizaje.

La pregunta a la que se intenta responder en principio es: Cmo aprende el que aprende? Intento de clasificacin de las teoras Una frase bastante popular: Al que tiene hambre, no le des un pescado, sino ensale a pescar, que se suele atribuir entre otros a Confucio, puede servir de introduccin a la difcil cuestin de la clasificacin de estas teoras.

En esta frase se pueden entender dos posturas abarcadoras, que van ms all de las Teoras del Aprendizaje. Implican una posicin respecto del maestro, del Colegio, del Directivo, de la currcula. En la metfora, el que da el pescado, sera quien da el conocimiento, dice cmo hay que conducirse, premia o castiga.

En la otra estara quien considera que lo que importa es ensear a pescar, a pensar; acompaar para que el otro vea el camino para pensar y obrar. Mira el proceso, auxilia, va observndose tambin a s mismo para descubrir su propio accionar y los vericuetos de su propia alma para poder llegar al objetivo. Y quiere que el otro llegue por s mismo, y se alegra de que intente otros caminos vlidos, tal vez mejores, hasta equivocarse incluso, para que valore mejor la explicacin posible y vea la necesidad de buscar ayuda.

Parecera ms simptica la segunda postura. A los docentes nos resulta ms clida, pero en la prctica nos surge ms fcilmente la primera. Ambas representan sendos modos de asumir -por parte del docente su tarea de asistir, auxiliar, conducir u observar el aprendizaje. Esta consideracin un tanto simple es una va de acceso posible al tema.

Es conveniente percatarse de que ambas no siempre se excluyen. No es necesario elegir entre las dos. A veces parecera que hay que tomar una u otra bandera, pero en realidad hay contenidos o aprendizajes que es conveniente que se den de un modo y otros de otro.

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